17:45 04.11.2010 | Все новости раздела "Партия Коммунистов Республики Молдова"
Черный вторник-3. Главы из книги
"Лидерам либеральных партий и их покровителям в Бухаресте удалось снова возбудить национальную нетерпимость и национальную рознь в Молдавии. После 7 апреля в некоторых регионах Молдавии и особенно в Кишиневе можно было наблюдать столкновения и конфликты — стычки, драки, перебранки — на национальной почве”.
Неожиданный и внушительный взрыв массового недовольства 6-7 апреля обнажил целый комплекс глубинных проблем молдавского общества, главными из которых являются:
1. Кризис молдавской идентичности.
2. Сохраняющийся из-за этого глубокий раскол молдавского общества.
3. Неизжитое до конца чувство национального унижения, которое остро проявилось на рубеже 80-90-х годов прошлого века.
С конца 80-х годов определенная часть молдавской интеллигенции, которая считает себя румынами, время от времени пытается навязать всему обществу представление о том, что в Молдавии живут исключительно румыны. Они делают все возможное, чтобы на вопрос: “кто мы?” все большее число жителей страны отвечало — “румыны”.
Выборы 5 апреля показали, что в отношении самоидентификации за прошедшие 20 лет существенных изменений не произошло. Партии и организации, которые открыто придерживаются унионистских идей, могут рассчитывать на поддержку всего 10-12% избирателей Молдавии. Это примерно столько же, сколько было у них на рубеже 80-90 годов. Хотя лидеры унионистов с пеной у рта непременно будут доказывать, что на самом деле их значительно больше.
Однако за Партию коммунистов, которая выступает за независимое развитие Молдовы, стабильно голосует 45—50% избирателей. Подавляющее большинство жителей Молдовы выступают против объединения с Румынией. Это легко доказать, если проанализировать различные выборы и результаты социологических опросов, которые проводились в течение последних 20 лет. Тем не менее, стараниями унионистов, тема остается остро дискуссионной.
Является бесспорным факт разделение населения в правобережной Молдавии на (1) молдаван, которые считают себя молдаванами; (2) молдаван, признающих себя румынами и (3) представителей национальных меньшинств (25% от всего состава населения), которых все в Молдавии в основном воспринимают как русских.
Молдаване — это преимущественно жители сел, небольших городов и некоторая часть интеллигенции, проживающей в столице. Они составляют примерно 55-60 % всего населения страны.
Молдавские румыны — это определенная часть творческой, научной и сельской интеллигенции, составляющая примерно 5-7% населения страны, которое увеличивается за счет молодежи, проходившей обучение в школах и институтах Молдавии по румынским программам и стандартам.
Национальные меньшинства — это русские украинцы, гагаузы, болгары, евреи и представители других национальностей. Проживают в Кишиневе, Бельцах и других городах, а также в АТО Гагауз Ери (гагаузы) и Тараклийском районе (болгары).
Молдавские румыны немногочисленны, но весьма воинственны и активны. Временами они заряжают своей активностью часть молдаван, как это было, например, на рубеже 80-90-х годов и закончилось вооруженным конфликтом на Днестре.
За годы своего пребывания у власти Партия коммунистов пыталась “склеить” молдавское общество с помощью проведения в жизнь концепции полиэтничного общества, пропаганды молдавского патриотизма, национального равноправия и межнационального мира. Успехи на этом поприще, которых было немало, усыпили бдительность властей.
Как показали события 6-7 апреля, в молдавском обществе не произошло перелома в этой сфере. Усилий и мер, предпринимаемых в области идеологии, прежде всего в пропаганде молдавского патриотизма, оказались недостаточно. Власти избегали трогать румынскую “пятую колонну” в университетах, институтах, школах, Академии наук, бюрократической системе высшего и среднего образования.
Накопившееся недовольство молдавских румын отсутствием реальных перспектив объединения Молдавии с Румынией вылилось в яростную злобу и ненависть к оппонентам и властям, что можно было наблюдать в ходе массовых беспорядков 7 апреля.
Лидерам либеральных партий и их покровителям в Бухаресте удалось снова возбудить национальную нетерпимость и национальную рознь в Молдавии. После 7 апреля в некоторых регионах Молдавии и особенно в Кишиневе можно было наблюдать столкновения и конфликты — стычки, драки, перебранки — на национальной почве.
И здесь в полной мере проявился фактор национального унижения, который по-настоящему в Молдавии глубоко и объективно не исследовался, если не считать различные, как правило, конъюнктурные работы, которые обычно построены на примитивном осуждении “советского тоталитаризма” и восхищении западными странами и Румынией в межвоенный период. В советские годы все оценки, понятное дело, были противоположны.
Казалось бы, на волне национального возрождения, которое испытала Молдавия на рубеже 80-90 годов прошлого века, после возвращения к истокам румынской культуры, когда были сметены прежние барьеры между Молдавией и Румынией, после того, как законодательно было закреплены положения о статусе языка, в систему образования включили историю, литературу, географию румын, после того, как многие из тех, кого называли “приезжими”, навсегда уехали из Молдавии, освободив должности и квартиры, казалось бы, теперь национальное унижение должно было остаться в прошлом.
Но, тем не менее, оно не исчезло до конца, не только в людях среднего и старшего возраста, которые застали советский период, но и у молодежи, которые знали об СССР из фильмов и рассказов родителей.
Старшее поколение, наряду со всеми положительными, позитивными последствиями в области экономики, культуры, которые привнесли в жизнь Бессарабии, а затем и Молдавской ССР Российская империя и Советский Союз, помнили и негативные стороны советской жизни. Одна из них — это постепенное вытеснение молдавского языка из различных областей повседневной жизни. Необходимость в совершенстве владеть русским языком и полное отсутствие таковой владеть молдавским языком представителям немажоритарного этноса. Многие в детстве тяжело переживали насмешки за неправильное произношение, обидные прозвища и оскорбления.
В 60-70 годах молдавской, городской интеллигенции во втором и третьем поколении фактически не существовало, за исключением отдельных, чудом сохранившихся в вихре революций и войн, пронесшихся по молдавской земле, семейств. Правда, справедливости ради, следует сказать, что в начале XX века среди жителей Кишинева молдаван было не так уж и много, всего около 10%.
Интеллигенция в 20-30 годах по большей части представляла собой выходцев из Румынии, которые приехали в Бессарабию управлять, руководить, следить за порядком, преподавать и т.д. После возвращения Бессарабии в состав СССР в 1940 году и затем после окончания второй мировой войны большинство из них эмигрировали в Румынию.
В целом в прошлом веке Бессарабия пережила несколько волн массовой эмиграции и иммиграции людей: после первой мировой войны и революции 1917 года, в 1940 году, в 1941 году, в 1944-1945 годах, в 40-50-е годы, в конце 80-х — начале 90-х годов.
Национальное возрождение на рубеже 80-90 годов ликвидировало барьеры в общении и восстановило культурные, экономические, родственные связи более или менее в полном объеме. И молдаване и проживающие в Молдове румыны получили возможность доступа ко всем источникам румынской культуры, литературы, истории. Однако многих молдавских румын это не удовлетворило. Они считали, что надо идти дальше. Их просто бесит тот факт, что идею объединения по-прежнему не разделяет большинство жителей Молдавии.
После прихода к власти ПКРМ в 2001 году влияние Румынии и всего румынского в целом на Молдавию заметно уменьшилось. Более активными стали сторонники “молдовенизма”. Отчасти восстановили свои позиции в общественной жизни и в СМИ русский язык, русская культура и русский менталитет.
Понимая, что представителей разных национальностей, культур и менталитета надо как-то объединять, Партия коммунистов разработала и предложила концепцию национальной политики, в соответствие с которой Молдова признана полиэтничным обществом и государством. В соответствии с этой концепцией представителям всех национальностей гарантировались соблюдение основополагающих прав и интересов. Все это сильно не нравилось молдавским румынам
Наряду с этим значительная часть молодежи, вступившей в большую жизнь в последние десять-пятнадцать лет, за редким исключением, получило весьма поверхностное образование, которое дало им такое же поверхностное и зачастую примитивное представление об окружающем мире, несмотря на современные технологии, всемирную сеть Интернет и т.д. Это следствие того провала в системе образования, который произошел не только в Молдавии, но и во всем бывшем Советском Союзе в 90-е годы.
Понятно, что обучение по румынским учебникам и программам не могло компенсировать общие недостатки и проблемы системы образования. Более того, во многом они, эти программы, усугубляли положение. Если в отношении качества преподавания румынского языка все более или менее обстояло благополучно, то в отношении истории, литературы, точных и естественных дисциплин все было намного хуже, чем можно было ожидать
Получивший такое поверхностное образование молодой человек, столкнувшись с реалиями современной капиталистической жизни, когда высокооплачиваемую достойную работу найти трудно, а соблазнов море, легко поддается простой незамысловатой пропаганде. Основные постулаты этой пропаганды не изменились за многие века: получить все и сразу, все взять и поделить.
Порыв у тех, кто жаждал изменений в конце 80-х годов, в общем и целом был благородным: бороться за демократию, за справедливое устройство общества, за права и свободы. В основе лозунгов и призывов тех, кто пришел 7 апреля на площадь Великого национального собрания, лежал главным образом шкурный интерес: “Хотим в Европу!” “Бессарабия — румынская земля!”, “Долой коммунистов!”
Эти лозунги выдают желание не привнести что-то свое, неповторимое и оригинальное, в общеевропейскую сокровищницу материальных и духовных ценностей, а чтобы как можно больше взять. Собственно говоря, с очень похожими целями в Европейский Союз вошли Болгария и Румыния. И сегодня ЕС пожинает горькие плоды слишком поспешного расширения своих границ.
Лидеры оппозиции эти настроения поняли и стали их эксплуатировать. Основа их идеологии проста, даже примитивна: “Долой тоталитарный коммунистический режим! Он мешает Молдавии войти в Европу, где ее жителей ждут молочные реки и кисельные берега”. Они утаивают от своих молодых последователей, что независимо от того, какая партия будет у власти в Молдавии сегодня или завтра, для вступления в ЕС потребуется еще много времени.
Во-первых, Евросоюзу необходимо адаптировать уже принятых новых членов к действующим внутри этой организации правилам и условиям.
Во-вторых, ЕС должен преодолеть последствия мирового финансово-экономического кризиса. И на это также необходимо определенное время.
В-третьих, внутри ЕС нарастают противоречия и проблемы, связанные с чрезмерно потребительской и эгоистичной позицией новых членов, таких, как Польша, Румыния, Болгария, прибалтийские государства.
Все перечисленные страны, так же, как и те, что вступили в Евросоюз несколько раньше, являются иждивенцами. Основными донорами по-прежнему остаются Германия и Франция, которые давно уже с трудом тащат на себе весь этот груз. Однако данная ситуация ничуть не смущает политиков Польши или, например, Румынии. Там все так же увлеченно рассуждают на тему новых финансовых программ помощи, которые они рассчитывают получить от ЕС и страшно обижаются, даже гневаются, когда их просят умерить аппетиты или хотя бы чуть-чуть подождать.
Либералы возбуждают в своих молодых сторонниках опасные иллюзии в отношении Евросоюза. Рано или поздно им придется за свою ложь держать ответ.
Почему-то мало кто пытается разъяснять тем, кто склонен строить себе песочные замки относительно Евросоюза, несколько немаловажных вещей.
1. Географически Молдавия находится в составе Европы. Рано или поздно она войдет в Евросоюз, если к тому времени пожелает. Однако для этого необходим определенный уровень политического и экономического развития, а также урегулирование приднестровской проблемы.
2. В экономическом, культурном и духовном отношении Молдавия, так же как и многие, если не большинство других республик бывшего СССР, находится не на развалинах и вышла не из первобытных пещер. Все они располагали собственным историческим и духовным наследием. Все они испытали благотворное влияние великой русской и советской цивилизации. Теперь Молдавия обогатилась достижениями румынской культуры. Нет необходимости с таким пиететом, суетой и поклонами просить членства в Евросоюзе. Надо все-таки сохранять достоинство и помнить, что Молдавия — независимое государство с богатой историей и культурой.
3. Было бы разумно отучать людей от иждивенческих настроений в отношении ЕС. Странно, что не только простые люди, но и вроде бы серьезные политики, почему-то считают, что после вступления в ЕС Брюссель тут же осыплет Молдавию золотым дождем.
4. Одного желания вступить в ЕС мало. Мало орать, как заклинание на площади “Vrem la Europa!” Для этого необходимо еще и самому что-то сделать, а именно: собственным трудом способствовать тому, чтобы жизнь в стране становилась лучше.
Для начала можно было бы хотя бы перестать бросать окурки и мусор на тротуар или из окон своих автомобилей на асфальт, не ходить в жаркое время года по городу в майках, шортах и шлепанцах, будто на курорте, а не в столице, и отказаться от использования мата, по крайней мере, в общественном транспорте.
5. Главное состоит в том, что вступление в ЕС не решит окончательно ни одну проблему страны. За жителей Молдавии, этого никто не сделает. Если же кто-то считает, что США, ЕС, НАТО должны прийти в Молдавию, решить все проблемы, наладить удобную и комфортную жизнь и дать много денег, тогда зачем нужна независимость?
Зураб Тодуа, историк, политолог.
zura-td@rambler.ru
Обсудить новость на Форуме